修短随化,情随事迁翻译

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人的寿命的长短随造化而定，情感随着发生的事情，当时的情况变化而有所改变修是“长”的意思，“修短”指人寿命的长短一出处 王羲之的兰亭集序二原文 夫人之相与，俯仰一世或取诸怀抱，悟言一室之内或。

“况修短随化，终期于尽”意为何况对于生命不论长短，终究难免一死呢整个句子是一个用“犹何况”关联的递进关系的复句，可译作人们对于像兰亭聚会这样先前所喜欢的事顷刻之间变为陈迹，尚且感慨万千。

用平常心看待修短随化，情随事迁的意思是人的寿命的长短随造化而定，情感随着发生的事情而变化，对于处在该情况烦恼中的人，应该回应说“我们不能决定事情的发展，应该以平常心看待，不要因此发愁”。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期于尽古人云“死生亦大矣”岂不痛哉译文虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云“死生亦大矣”岂不痛哉。

原文节选夫人之相与，俯仰一世或取诸怀抱，悟言一室之内或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣译文人。

准确理解了这句话的意思，就会看出，作者这句话一是对从兰亭聚会联想到的现今人们“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”和“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之”两种态度的看法二是以“况修短随。

虽趣舍万殊29，静躁30不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然31自足，不知老之将至32及其所之既倦33，情随事迁34，感慨系之35矣向36之所欣，俯仰之间，已为陈迹37，犹不能不以之兴。

就会看出，作者这句话一是对从兰亭聚会联想到的现今人们“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”和“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之”两种态度的看法二是以“况修短随化，终期于尽”。

当那短暂的销魂一刻来到，我们是多么的满足，从不觉得自己都已经老了 当然，夫妻在一起呆久了，难免会有审美疲劳，难免会对那事产生厌倦有时候心 情不好，就更不想做那事了，这时候相互难免会有一些感慨抱怨从前。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽古人云“死生亦。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期于尽古人云“死生亦大矣”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期于尽古人云“死生亦大矣”岂不痛哉每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于。

原文夫人之相与，俯仰一世或取诸怀抱，晤言一室之内或因寄所托，放浪形骸之外虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣向之所欣，俯仰之间。

原文向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期于尽 翻译以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局 讲解“之”定语。

原文向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期于尽翻译以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。

修短随化，终期于尽的意思是何况人寿的长短随着造化而定，终期于尽最后终将以生命的结束为最终结局修短随化，汉语成语，拼音是xiū duǎn suí huà，意思指人的寿命长短，随造化而定出自于晋·王羲之兰亭集。